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800333财神爷之家 党建工作—西方国家的“言论自由”真的“自由”吗?

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今天重温马克思和恩格斯多年前关于言论自由的论述,对澄清所谓的西方言论自由、言论自由的普世性等谬论具有重要的指导意义。

首先,西方媒体作为一个实体是属于利益集团的,根据马克思的社会存在决定意识的理论,媒体舆论必然代表着其所有者--媒体资本家的政治倾向,媒体报道必须符合媒体资本家的胃口,一些人幻想的完全的新闻自由根本不存在。

在《报刊的意见与人民的意见》一文中,马克思分析了英国的15种报刊,指出它们分别属于辉格党的政府当局、小店主阶层、当时美国南部的奴隶主阶层、托利党等等。某个报刊属于某一阶层所有,这一事实就决定了它的言论倾向性。现代西方媒体片面歪曲报道的例子不胜枚举,如西方媒体有关中国的报道大多是选择性的负面报道,久而久之,就在西方群众中就形成了中国是一个专制、落后、不人道的国家的错误印象。甚至在二十一世纪初,笔者接触过的西方民众还有人问中国是否有汽车、是否坐沙发的问题,西方言论自由对民众的洗脑结果令人触目惊心;再如西方媒体对恐怖主义定性的双重标准,凡是发生在中国的暴恐事件,总是先从国家政策、民族关系等方面寻找原因,迟迟不愿定性为恐暴事件,这与发生在西方国家的暴恐事件的态度形成鲜明的对比。其次,言论的形式或载体决定了言论传播的速度和范围,这也从另一个方面制约了言论的自由程度。在西方国家,媒体是由金钱控制的,金钱权势与意志主张的伸张程度成正比,这样,拥有权势和财富的集团和个人拥有控制和使用媒体的便利,就有了表达言论和意志的自由,而大多数的中下层民众的声音则很难发出和被听到。发生在2011年美国纽约的占领华尔街运动和随后扩展到全美各地的占领运动,以及示威者喊出的我们是99%等口号反映了美国中下层民众因为其利益和意志长期被忽视而爆发出的呐喊,该口号当选美国年度排名第一的最热语录。第三,宪法与法律的冲突以及言论自由的虚伪性。西方国家法律制度中的言论自由的实质是在不触动统治阶级的根本利益的前提下各派别、各成员的有限的言论自由。马克思指出,尽管很多西方国家的宪法规定了公民拥有言论自由,但同时在很多法律中,用含义模糊的公共安全或公共秩序等措辞规定种种条件来限制和取消言论自由。第四,言论本身的制约。即社会整体的言论对于个体言论的制约。马克思说的没有精神生产资料的人的思想,一般是受统治阶级支配的就是这种制约。个人必然属于某个群体,其言论必然代表所属群体的利益,这个群体可以小到一个小组,大到一个国家。现在西方社会流行的政治正确性,就是一种集体的潜意识和制约,在有关种族、移民、枪支控制等方面具有约定俗成的正确答案,成为一般人言论的禁忌。第五,互联网时代的言论自由。互联网新媒体的出现使得个人言论有了低成本、无边界、即时性、难以监管的交流手段,言论自由似乎要在互联网上实现,但随着技术监管手段的完善,网络这个虚拟空间也不再是言论的纵情挥洒之地,前些年美国爆出的棱镜门和美国对西方伙伴国家政要的监听门表明,在数字网络时代,个人言论更容易被监听、记录和跟踪,一旦被追究,往往留下完整的数字证据,这对网络上的言论自由形成了极大的震慑。另外,现代西方的传统媒体早已将触角伸展到互联网空间,网络上的舆论倾向同样受其主导和影响,早已形成了与传统媒体同样的政治正确性,加之对网络监听的担心,个人言论看似自由,实则自由度非常有限。第六,西方对言论自由实践的后退。以美国为例,除了前些年以反恐为名出台对民众监听、限制民众自由的法律外,极具讽刺意义的是,总是指责中国政府对互联网进行管理、一贯宣称互联网自由的美国最近通过了《波特曼-墨菲反宣传法法案》,公然干预起互联网上的言论自由,这说明美国这样的自由民主国家也担心被言论自由反噬,也说明互联网上的言论自由根本不存在。

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发布时间:2018/1/31 21:54:39   浏览热度: 97